左翼文学要推进的是政治革命的战车，它一方面要警惕自由主义文学对民众的软化和文化启蒙作用；另一方面要防止通俗文学（言情、武侠、狭邪等）对民众的腐蚀和诱惑作用

崇高是一种引领人精神向上的人格境界，是一种在凡俗社会中可以抗拒庸常的道德修养

新写实彻底放弃了经典写实主义的想象，以大量的生活原生状态和琐屑庸常的生活场景演绎文本；人物或小说回到了最原始的起点，小说与生活解除了想象性的关系，使小说由表现转向了直接的呈现。

现代“知识分子”与传统“读书人”最大的不同，就是他们不必依附于政治权利而可以有更多的选择。

中国文学主潮脉络变得潜隐难辨，多种创作群雄并起，文学地图日趋模糊，许多观念性的变革由此而生。1993年集结了前前后后诸多文学现象，它像是一条河流的堰坝，上游的水汇聚于此，而下游的水从此流出

作者认为1993年像是一条河流的堰坝，上游的水汇聚于此，而下游的水从此流出，我觉得挺好的。

梁龙用怪异的音调、直白的歌词，讲述了一个‘浪漫’破碎成‘稀粥’的故事，从前的早期开门七件事是‘琴棋书画诗酒花’，如今变成了‘柴米油盐酱醋茶’。婚前觉得‘本是天上逍遥的仙儿’，婚后却为了能有个‘细线（原词是新鲜）的明天’只能‘一起挣扎’，挣着扎着也就再也不愿意或者听不懂‘你说的是啥’了。

歌曲有没有啥艺术特色我不知道，只是听着很有画面感，能够沉浸于某种似乎是忧伤又似乎是看淡的情绪之中，能够感受到声音背后有双似戏谑似激励的眼眸。

多年前，我在办公室放着外放听，一位女同事皱着眉说：啥玩意儿？这叫歌曲？有病吧。从那后，我就戴着耳机独自欣赏了。

作者或许只是想讲述旧式家庭对活泼率真女子的精神压迫，但让我们叹息的不仅是主人公的凄婉故事，更因为你我他都有属于自己的“笑的故事”与“笑的历史”。

看看身边的孩子，想想曾经的自己和伙伴，谁不是从笑得像“小白花”“小太阳”，渐渐变成有规矩的笑、无可奈何的笑，甚至比哭还难看的笑，最终笑不出来呢？

你还记得上一次开怀大笑是什么时候吗？你能想起家人朋友自由自在、痛痛快快欢笑的样子吗？我记不清了。

后来，偶然读了理查德扎克斯写的《西方文明的另类历史》。这家伙猛地插入历史的河底，像个搅屎棍狂挥乱舞，搅起无数不堪入目的历史的细节。沉渣泛起之后，我猛然发现历史是凌乱的。

可饿死又何尝是奇闻异事呢！一九三一可以换成我们知晓的年份，比如一九四二，也可以换成无数我们不知晓的年份。故事的主角可以是秀秀一样的小姑娘，也可以是虎头虎脑的小男孩，可以是一个家庭的顶梁柱，也可以是耄耋老人。

家家都有自己的鸡毛蒜瓣，别人的日子也是柴米油盐。踏着脚下的野草小路，仰头才可望见白云蓝天，

平淡的日子稳定也是优势，峰回路转的生活可能容易得心脏病。当然，你要是怀揣着灰姑娘的梦，也不防找找水晶鞋去。

年幼时，总觉得世界那么大一定要去看看。年长后才发现，远方也不过是山山水水，别处是一样的吃喝拉撒。

站在猴的角度，人就是匪。用老子的肖像赚得盆满钵满，一口汤都不给喝倒也罢了，还嘲讽挖苦鄙视捉弄，要是大圣在此，早一棒子拍扁你们了。你媳妇说咱财迷心窍眼蒙铜板，你们这些直立行走的哪个不是利来利往了？许你们尔虞我诈就不许咱学习进化，真他娘的没天理！

混乱的时代，故事的底色就是血腥和暴力，麻木的人张扬着野性，野性的人深藏起人性。

时间如刀，生命如草，空气都存在的不合时宜。

毋庸讳言，忙忙碌碌的你我之辈都不乏王有福的胆小、狡黠，日渐成熟后也自然拥有了‘我’的世故、算计，然而在太阳下低头的我们同样携带着王有福的善良和酒店的勇于担责的基因。所有的这些，不过是人性中的一部分。正是复杂的人性，造成了这个世界热闹、纷杂、冲突，也成就了世界的明亮、美丽、绚烂。

小说《玻璃》就是截取了平凡的世界中的一段平凡的日常，就像没描述你在步行街里穿过拥挤的人群，就像讲述你在驱车途中看到的一个事件。

缺点：小说的情节生硬，说教意味甚浓，更像是主题先行的命题作文。比如老者介入的方式，老者介入的理由，以及麻老师的突兀的转变。

本来，无论是题目《钓》还是麻老师的绰号‘钓麻’都是一语双关还不错。只是对于此篇小说来讲却过于刻意了，原因是作者唯恐读者无法理解自己的苦心，将一切说得清清楚楚明明白白，没能给读者留有回味的空间。我觉得，短篇小说更重要的是‘意味’、‘味道’。

事实上，对于身边更为不堪的人与事，我们都老老实实地做沉默的大多数。

事实上，许多被口诛笔伐的行为我们未必就没做过，甚至做的时候未必就不心安理得。

事实上，言不由衷身不由己（没丢‘不’）已经深深刻在我们的骨子里。

如果上帝是赵老太爷，他一定会在我们义正词严的时候啐我们一脸，怒斥曰：你也配！

听一听郝云的《我们应该相互亲吻》怎么唱的：抱一抱身边的爱人吧，说句她爱听的话；亲一亲身边的爱人吧，陪她一起到白发。

自己的柴米油盐还没齐全，就少议论人家的宝马别墅。

尘埃落定时，键盘上依旧跳出一个个克尔凯郭尔或福尔摩斯。这个地方不合情，那个细节不合理，图片看着不真实，录像似乎被剪过……。

你无法理解这个群体没有逻辑的逻辑，你无法理解这个群体只有恶意的恶意。他们就像某些痴呆成儿童的老人般幼稚，他们就像被某些组织洗脑后的活肉般执拗。

或许有些人生来就是有头无脑的喷壶，他们的存在只是为了彰显北岛的‘我不相信’；或许有些人已成敌对势力的马仔，冲锋陷阵只为了三瓜两枣的利益；或许有些人只是借景生情借机生事，肆无忌惮地宣泄自己情绪。

我厌恶各种仪式，不管是众目睽睽之下还是私人空间里。在我看来，仪式就像浓妆艳抹的女人或是娘们唧唧的男子让人唯恐避之不及。别人的表演无法给我带来小确幸，我若参演则是大尴尬。

我喜欢不矫揉造作的日常，我习惯一以贯之的彼此。

比如那个灰姑娘的故事中，灰姑娘费尽心思要参加王子举办的宴会是因为王子的善良吗？还不是因为人家是王子！王子揣着水晶鞋满世界找自己的舞伴是因为灰姑娘的贤淑吗？还不是因为女孩的漂亮。

毋庸讳言，所谓的一见钟情更多的时候不过是见色起意或见财生情，所有的爱情也好婚姻也罢都充满了现实的考虑与功利的算计。这么说可能显得庸俗不堪，但比那些枯坐书斋穷尽幻想的书生真实。

如今的网络平台将大数据玩得比摸黑往嘴里塞饭还顺溜，自媒体们也投其所好不断开拓吸引眼球的潜力，往往是你稍微对某个方面的内容有所留意，铺天盖地而来的全是类似的信息。

我会给入眼的视频点赞，也会在合意的文章下评论，但我几乎不会关注自媒体，这是因为与生俱来的对成为粉丝的抗拒。

有时候的闲话是不吐不快，比如你避不开的奇葩的同事或上司。有时候的闲话只是谈资，聊八卦道短长可以缓解生活压力与焦虑。

如果你心理调试能力很强大，自然可以做只进不出的信息黑洞。如果你只是搬砖的大多数，适当的嚼舌根也无伤大雅。

对有的人来说，嘴严是美德，意味着格局与智慧。对有的人来说，嘴严是城府，意味着利益与虚伪。

如今我在手机上看电子书。只不过：以前读书，我喜欢读一个古老家族的兴衰史，喜欢读一段波澜壮阔的岁月，喜欢读洋洋洒洒的全球观，喜欢读一地鸡毛的小资情……。如今看书，我喜欢看舒缓如河的小说，喜欢看轻松搞笑的故事，喜欢看天马行空的闲话，喜欢看平淡如水的日常……

以前读书是因为精神上的需要，读后或多或少有所感。如今看书是为了打发空闲时间，看完就忘了情节与主角。书橱里的纸质书，每一本我都能说个七七八八，就像老夫谈论老妻。手机里的电子书，一年半载后点开依旧是初读，就像得了失忆症。

凡让你顾全大局的，你肯定不在大局里；

凡是让你不惜代价的，你就是那个代价；

凡是说为你好的，都是为他自己好；

凡是说对事不对人的，都是专对人的。

作为一个与成功无缘且不自信的普通男性，如我之辈没有在那些段子里听出什么‘男女对立’，也感受不到对‘男性无趣或无用’的嘲讽。我只是听到了夸张些的调侃，很搞笑的笑话。

在我看来，无论是相声还是脱口秀，听完笑笑就得了，东拉西扯地胡思乱想纯粹是没事找事。就像你口渴了可以喝矿泉水也可以喝纯净水，解渴就行，考虑什么营养不营养的不是庸人自扰嘛。

至于那些对号入座者，你以为人家是在内涵或者嘲讽你，可这玩意儿十之八九只是你的一厢情愿，就像苏轼的《蝶恋花·春景》中所写‘墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼’。

老家的房子盖了好些年了，我一直有翻盖的想法，即便不翻盖，起码得好好修缮修缮，比如屋顶要换，门窗要换，墙壁刷新，院子、厕所、水暖的改造……

其他人都是欣然同意的，除了住在那里的父母。开始时我认为，可能是父母觉得自己年纪大了，房子住着也还行，就不想再往里搭钱。于是找了各种时机，想了各种理由劝说。说改造后怎么干净温暖，说过年的时候人多了住着怎么不方便，说谁谁家重新装修得多好多好……每每说的时候他们也频频点头，可真要决定修缮时就找各种理由推脱。到最后，干脆就是一口拒绝了。

前些时候，我再次提及说你看铝合金窗户缝呼呼透风，我妈来了一句：有点儿缝儿正好。我说厕所在院子里，冬天冷夏天热，雨雪天气还不方便，我妈说：不，我们去外面挺好的。在那一刻，我忽然明白，父母（尤其是我母亲）不愿修缮的原因所在。他们习惯了眼前的一砖一瓦一椽一木，包括我眼中的破旧。这种熟悉让他们舒心、安心，他们不想打破现在的稳定，不愿再接受一个全新的却陌生的房子。想明白这点，我就不再强求了。毕竟，我们所谓的好可能仅仅是我们自己觉得。

这两天刷视频，看到好多地方进行了撤乡并镇。说实话，眼热的很。

对绝大多数读书人来说，头悬梁锥刺股是为了‘学而优则仕’，是因为出仕途中有黄金屋和颜如玉，因此横渠四句‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’可以背得滚瓜烂熟，可以在文章中写得花团锦簇，却少有人作为理想追求。

正常人要开着十家店铺却站在朝堂上一本正经地对准备收商税的皇帝说不可与民争利，傻子才会因老母过生日买了两斤猪肉而被抗倭名将胡宗宪打趣儿，你是想做被别人另眼想看甚至被现实毒打的傻子还是做一只在酱缸里同大家一样蠕动的蛆？

诗云：人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身。不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人。等闲人不得清闲，君子之风亦如是。

所以，本节作者的假设只是一种无所谓的一厢情愿，自然也就没有炎黄子孙在历史的源头走偏方向一说。

我们以自力更生为荣，西方以做海盗抢劫为傲。

你来自云南元谋 我来自北京周口 我握住你毛绒绒的手 轻轻咬上一口 爱情 让我们直立行走。

以前只是觉得有趣儿，现在读来有些尴尬呢！

在我们今天看来，缠足是祸害女性的陋习。同样，若干年后的人回头看今天的高中生周末在学校补课，何尝不会一声长叹呢！

狄公探案、孔明东风、砸牛顿的苹果、被马克思踩的坑……，桩桩件件都是空穴来风。张宗昌说没说过"大炮开兮轰他娘"谁去管他，安在他头上就是了，反正他是狗肉将军。有着圆滑和严酷一面的包拯因适逢其时，于是成了古往今来的各种精巧的破案故事的主角。

我们从小就在雾里看花水中捞月中长大，总有人不想让我们或不在意我们是否需要辨清真真假假。他们就像打扮历史那个小姑娘一样，津津有味地打扮着我们或熟知或陌生的人和事。

在这样的文化与氛围中，有些人也逐渐不在意史实如何，不关心真相怎样。他们只是相信自己愿意相信的，质疑自己不愿相信的。愿与不愿混合了这些人所受的教育与心性，形成了不在乎逻辑的逻辑。

随手翻翻，发现两者很大的不同。前者包罗万象，非常驳杂。有显示古人生活智慧的绝技，有荒唐可笑的历史趣闻，有野史笔记中的奇谈怪论。后者虽然有些内容惨烈，有些内容荒谬，有些内容甚至重口味，但他的特点是展示历史的细节，梳理了被人忽略的真实的故事。

《煞神受枷》与那个故事正相反。李姓者三十余病亡，与妻某氏姻缘已断。只是上天念二人情深意长，阴阳两隔尚恋恋不舍，故而让红发鬼贪馋误事，使得二人再续前缘二十余年。

同样是成人之美，扇坟者展示了‘夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞’，夺魄者诠释了‘结发为夫妻，恩爱两不疑’。

有算命先生给人看手相面相，言说人性格特点、命运婚姻、家财运势、邻里关系无有不准，毫无云遮雾罩含含糊糊之语，很快就在十里八村打响了名号，赚得盆满钵满。

然而真相是：算命的在附近村镇踩好点或者和村镇内人勾连，收集打听好所需信息后再进村入户行骗。

鲁迅小说《祝福》中，囿于礼教的四婶一句‘你放着吧’如一记闷棍，将本就无助的祥林嫂打进绝望的深渊。

正所谓一句话可以救命，一句话可以要命，关键在于说者出于何心听者解于何意。

道士施妖法，关帝点迷津，一道一佛一邪一正，似乎有扬佛抑道的意味。

贪人财色的老道遭天条决斩，忠心耿耿的老仆只虚惊一场，依旧是檐前滴水毫无错，惩恶扬善的劝教一如当时的笔记小说。

张士诚出身亭民，朱元璋是个和尚，站在个人的角度，他们又怎知自己别人登基的垫脚石还是能踏着别人的尸体成为九五至尊。

人活着就会为欲望所累，总是‘有了的还想有，没有的总盼望’，于是免不了鸢飞戾天经纶事务，免不了青蝇竞血白蚁争穴。

如你之辈纵然不能像电影《哪吒2》中所说的‘来生死都看淡，专和老天对着干，小爷成魔不成仙，我命由我不由天’那样一往无前，固然不能卷人卷己卷得焦头烂额一塌糊涂，可总是要有些小目标有些小勇气的，就像黄渤所唱的‘我的要求不算高’。

自以为是昏庸浅陋的老学究固然可笑可恨，然其又岂止误人子弟呢？衙门里的官员、军队中的将领、公司的领导、单位的干部、家庭中的父母、穿白大褂的医生……，小到群狼之首大道一国之君，方方面面行行业业中此等冬烘先生又何尝鲜见了！

其实，莫说旁人，你我之辈哪个不是近到对门邻居家长里短远道千里之外是是非非都能掰扯得口沫横飞。纵论古今横说中外，看起来似乎一个个人模狗样慧眼独具，可细究下全都是乌鸦落在猪身上。

广为流传的横渠四句‘为天地立心为生民立命为万世开太平’表达的道德标准不是普通的读书人所能企及以及所愿企及的，更多的人寒窗苦读不过为了学而优则仕。一日看尽长安花后沉浮宦海，还能警醒暗室亏心神目如电的已经是人中龙凤了。

狐狸之言有狐狸的道理，董知州能羞愧而走也足见其道德犹存良知未泯，但也无需为此徒增烦恼。毕竟，古往今来，对地方官来说自身清廉，抚民公正就足够不怕鬼敲门了。

我猜，寺庙雕像嘴里滴下的空调水能成为圣水可能也不过是因某三哥或三嫂一句信口之言引起的愚夫愚妇们的趋之若鹜罢了。我相信，熙熙攘攘的人群中一定有人信以为真，但也一定有很多人不过是凑热闹而已。

一颗是柔性的——《红楼梦》中贾宝玉的；一颗是刚性的——《西游记》中孙悟空的。两颗心灵原先都是石头，通灵后却变得至柔与至刚。至柔者在脂粉钗环的包围中生活，至刚者在妖魔鬼怪的包围中打拼。尽管环境极为不同，但二者都是通向至真、至善、至美的诗心。所谓诗心，乃是我们所梦想、所向往的跳动于未来的心灵，是人类此刻还不具备，但以后可能拥有的心灵。

宇宙和人间的真理——天地不全。天不全，所以要补天；地不全，所以要填海；佛经不全，所以经书被打湿了也不必懊丧；人不全，所以往往辨别不出妖魔；自我也不全，所以才会自称“齐天大圣”。孙悟空道破的“天地不全”哲学，乃是无字真经，这是孙悟空悟到的真理，也是吴承恩悟到的真经。

自幼曾攻经史，长成亦有权谋。

恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。

不幸刺文双颊，那堪配在江州。

他年若得报冤仇，血染浔阳江口。

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

主角思维紧密算无遗策倒也罢了，一年内由小捕头出任知州也没啥，可作者很快就如脱缰的野马般狂奔在想当然的道路上了。

比如热武器打着旋地升级换代：左轮手枪、肩扛火箭炮、武穆一型二型三型步枪，用不尽的手雷地雷、冲锋枪、蒸汽机……

比如钢铁侠附体般的军队：几百人坑杀西夏铁鹞子竟然以万为单位，2000人全灭金国十二万，不着调的道士带着不靠谱的徒弟莫名其妙地灭了十多名忍者…

一个个死心塌地风情万种又能使风云变色的女主就不说了。

穿越主角自带光环有上帝视角无可厚非，不在意细节与逻辑，喜欢读摧枯拉朽般大杀四方的可以尽情享受。

具体情节不太记得了，反正是很凄惨和悲惨的故事。或许，该书能激起经历过那个时代的人的一些记忆。对年轻的读者来说，由于时代背景与生活情形的遥远可能没多少吸引力。

作为陕军东征的代表作品，陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《废都》和程海的《热爱命运》的生命力更强些。

主人公南彧是一个继《人生》中的高加林，《平凡的世界》中的孙少平之后又一个让我喜欢的形象。南彧是一个内心敏感、情感丰富，崇尚“个人奋斗”和不无偏执而且懦弱的底层知识分子，在书中南彧用了大量的剖析自己内心及灵魂深处的真、善、美与困惑、丑恶和卑鄙，将自己的生活体验、感受、心灵话、情绪话淋漓尽致的倾泻而出。

在我看来这个形象不是魔术师帽子底下的兔子，凭空跳出来的，而是很多当时充满激情的年轻人具有的特征，只不过更多的时候这样的年轻人没有南彧那样显现而已。

这部小说现在依旧存放于储存间，书脊破烂纸张发黄，只是因为舍不得才没有扔掉或卖掉，期待微信读书能上电子版。