《聊斋志异》中的《长清僧》讲述的是：山东长清县一位道行很高的老和尚，去世后灵魂没有消散，随风飘到百里外，进入了一个刚死去的富贵子弟身体里，活了过来。那户人家高兴地把他接回去。他虽然拥有了年轻的身体和荣华富贵，但内心依然记得自己是长清寺的和尚。于是，他最终抛下了家里的妻妾和财富，独自走回长清寺，重新穿上僧衣修行。寺里的和尚们惊讶地问他，他才说出这段奇遇。
事实上，古人很早就产生了灵魂进入他人身体或穿越时空的幻想，这在各种志怪小说中都有描写，比如：
南朝《述异记·王质》记载：樵夫王质入山观棋，片刻后斧柄朽烂，归家时已过百年。
晋代《搜神记·李娥复生》记载：东汉末年，女子李娥死后被误召至地府，遣返时身体已腐，遂借邻家亡女张燕之身复活。
唐代《太平广记·竹季贞》记载：陈蔡地区的竹季贞死后，灵魂进入同村赵子和的尸体重生，并自称竹季贞。
蒲松龄的《长清僧》则给这类简单的幻想注入了精神内涵，故事强调坚守初心淡泊名利，展现了老先生对人生、人性的深刻思考。反观如今的穿越网文，动辄数百万字篇幅，核心多是我命由我不由天的主旨。虽然两者的思想内涵截然不同，但都是文学创作中不可或缺的部分，也是我们需要把握好的度的所在。